星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净(j春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句ìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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