黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选(xu72小时是几天，72小时是几天，72小时是几天几夜72小时是几天几夜ǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 72小时是几天，72小时是几天几夜